本报评论员 时言平

　　女子裸体面对红军战士，相互敬礼；抗日英雄徒手撕鬼子；手榴弹打飞机；横店影视城17天“打死”鬼子10846人，尸体摊开可绕地球2圈……基于历史的抗日剧，竟然被演绎得不但血腥而且魔幻。抗日剧可以这么拍吗？央视《新闻1+1》发出这样的疑问，而这，也是观众的疑问。

　　历史是神圣的，并非任人打扮的小姑娘，更不是影视剧打造的“梦工厂”。这不比科幻魔幻，留有广阔想象的空间。历史的灵魂是真实，过度的演绎只会让历史“失真”，让民众遗失对历史的神圣感。

　　何为历史？如历史学家麦克内尔所说：“历史是人群的集体记忆，而集体记忆是集体的自我认知所必须的。”历史又有何用？“为了对人性，对人类的前途保持信心。”美国南北战争时期的罗伯特·李将军如此论断。而从充斥中国电视银屏的“抗日神剧”来看，这种由苦痛代价积淀的厚重历史，正在这个娱乐至死的年代，变得夸张肤浅。缺少历史敬畏，如何让人们对人性和人类的前途充满信心？

　　也许，历史以故事的方式还原，才能让真实的灵魂拥有更加丰满的躯体。但讲故事不是编神话，甚至编瞎话，“抗日神剧”里将勇士塑造成杀人魔王，这不仅仅是在改编历史，甚至也在改造这个社会的价值观。抗日战争不是杀人游戏，而是一场庄重而沉痛的民族保卫战、家园保卫战。赤手空拳地对坚船利炮并不值得骄傲，恰恰是落后挨打的血淋淋教训。

　　历史的责任感和神圣感，是一种客观的集体记忆和静水流深的态度。撕裂庄重和神圣，演绎魔幻和血腥，“抗日神剧”恰似是对历史的一场强暴拆迁。血肉模糊的场景里，散落着完整历史的残肢断体。魔幻的场面可以唤醒民众的荷尔蒙，但对于历史而言，这恰恰是最可怕的致幻剂。这会让痛感遗失、苦难失忆。没有可以信任和正视的历史，又如何面对未来？

　　与“抗日神剧”在精神层面对历史的拆迁相比，有些“拆迁历史”的暴行正在野蛮地推进：唐代高僧玄奘历经九九八十一难修成正果，却料不到千年后的“第八十二难”带来的灭顶之灾——其埋骨处西安兴教寺，最近面临拆迁威胁。当年历经劫难拜佛求经，将佛教文化带回东土兴盛文化。今天，在政治和商业的利益下，却要铲除这历史遗留下来的文化符号。何其讽刺，何其悲凉。

　　当历史为收视率让路、被政绩梦想和利益冲动拆迁，那么历史也就难免陷入苟活的困境。对历史缺乏应有的敬畏之心，这个社会的文化和价值也就难免走向离散和沦陷。当下，道德为何沦陷，价值缘何迷失。就制度而言，乃法治精神迷失；就历史观而言，乃敬畏缺失所致。一个社会，在娱乐至死的“抗日身剧”中看不清历史的真实面貌，又如何看得清未来的路径所在？“抗日神剧”撕碎的，是历史的神圣感，更是现实的真实感，以及未来的清晰感。

　　面对现实，感叹“童话都不带这么写的”；面对历史，又不禁感叹“神话都不带这么编的”。一个失去敬畏和庄重的世界，已经难以让人找到真实感，更别说归属感。难道，我们要在这个魔幻的世界，继续癫狂下去吗？